来源:玉溪九洲医院 时间:2023-04-20
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大约在20多年前,我读博士的时候,政治课中有一作业,写关于伦理方面的一些观点。我当时的题目叫“关于克隆技术与克隆人的几点刍议”。20多年后读来甚觉有趣,当作分享为快。
1997年2月23日,英国爱丁堡罗斯林研究所的科学家宣布,他们用成年绵羊乳腺中的一个体细胞无性繁殖或“克隆”了一只绵羊“多丽”。从此“克隆”这个词开始进入了普通老百姓的脑海。
“克隆”这个词,我们现在说得少了。现在更多的话语是“转基因”。但二者不是一个概念。
在此后不到10天,美国俄勒岗州灵长类研究中心的科学家向《华盛顿邮报》透露,他们已用胚胎克隆出 2只猴子。这表明人类用无性繁殖方法繁殖自己已不存在生物学技术上的根本障碍。
这一消息轰动、震惊了世界。美国时任总统克林顿就此咨询生物伦理专家,要他们研究克隆技术在法律、伦理方面可能带来的影响;美国国会也已立法禁止将联邦基金用于克隆人。罗马的梵蒂冈报纸《罗马观察家》2月26日发表社论,呼吁全世界各国立即制定一项法律禁止人类无性繁殖。英国科技委员会也发出类似呼吁。我国上海的知名科学家、伦理学家进行座谈,也大多主张禁止将克隆技术用于复制人类。
总结归纳他们当时的理由,大致可归纳为以下内点:
1、容易引起遗产继承纠纷等问题,难以确定克隆人的法律地位。
2、克隆人产生的伦理问题较难解决,伦理这个事很复杂 比如辈分,比如生育意愿下降,欲望下降,很多很多。
3、担心克隆人会导致人类基因库的减少,就如很多人对转基因的担心一样,工产化生产,缺少了自由结合,基因就会越来越调,最大的影响是人类抵抗力下降,某一天被几个病毒一锅端。
4,培育出一批怪人,甚至是杀手级的人,心理变态的人,危害人类社会。
5,繁殖变得简单,人口难以控制。
本人是搞作物栽培科学的,在无性繁殖、转基因,植物生理生化等原理与技术方面有过一点接触,但很不深,以下从个人观点出发,来谈一谈看法。
首先从科学技术作用的二重性出发,承认克隆人技术是科学技术,就应肯定其在医学上的巨大作用,积极预防其负面效应,并正确处理由克隆人触发的法律、伦理问题。
唯物辩证法认为任何科学技术的社会作用都具有双重性。它既可以造福人类 ,也可能被人利用,用于制造灾难。核技术就是一个例证。爱因斯坦曾非常形象地指出:“科学是一种强有力的工具,怎样用它,究竟是给人类带来幸福还是灾难,全取决于人自己,不取决于工具。刀子在人类历史上是有用的,但它也能用来杀人。”
但科学技术本身作用的发挥要受社会大系统中其它条件的制约和影响,人类可凭借自己的智慧发挥科学技术的正效应,预防减少其可能带来的负效应。科学家能成功地将高度分化的灵长类动物的胚胎无性繁殖出与人相近的灵长类动物是科学技术的巨大进步,在科学发展史是一个意义重大的阶段性成果,这对胚胎学、发育遗传学的意义怎样估价也不过分。
再者既然克隆技术是一种现代先进生物技术,克隆人和克隆技术的社会作用或社会后果也存在双重性,这就要求我们辩证地看待克隆人可能产生的积极作用和消极作用。
无性繁殖技术除应用于畜牧、植物物种的改良外,在医学上,无性繁殖技术的进展也为医学的进一步发展提供了契机和基础。
克隆人最有医学应用前途如:无性繁殖如能用于提供器官,作为移植的器官供应的来源和途径,对一些危害人类而人们至今仍束手无策、无法根治的疑难病症如尿毒症、心肌病等可望运用器官移植攻克,而且提供的器官不存在异体排斥现象;术后的护理维持也较简单,费用也低。克隆技术的发展将会大大促进器官移植术的发展。
现在,要求禁止克隆人的理由中绝大部分涉及到社会伦理、法律问题,认为克隆人超越了现在意义上的“人”、“家庭”等概念;违反了现在的社会法律、道德规范,破坏“人的尊严”,侵犯了人的神圣权利;在遗产继承、克隆人的法律地位方面等均难以处理,会增加人类社会的不稳定因素,导致社会趋向无序,并且担忧克隆人技术有可能被别有用心的人用于制造人类灾难。
然而在我看来,从历史上看,人的概念、家庭的形式随社会的前进而变化。奴隶社会认为“人(指奴隶)是会说话的工具”。到现代,家庭形式则多种多样,有核心家庭、复合家庭等。法律的发展也从无到有,不断调整。
法律、伦理道德规范是人创造出来的,人类一步一步地并且不断地改变着它们的形式和内容。先进的科学技术是进步的生产力,促进人类社会向前发展。传统的意识形态在一开始总是落后于科学技术的发展,但最终随着科技发展而不断变化。目前,发展克隆人技术会带给我们各种各样的伦理、法律问题,这是一个无法回避的事实,在没有完全明了其可能带来的作用和后果并掌握预防、控制其可能发生的副效应的技术方法前,未经充分论证就盲目发展克隆人技术,可能会给人类社会带来难以预料的后果,这是对人类的不负责,也不应提倡。
但我们也不能以阻碍、牺牲科学的进步为代价来换取伦理道德、法律规范的稳定。科技飞速发展触发的社会法律、伦理问题应通过研究两者的关系、协调它们的发展来解决,而不能偏废、牺牲一方。从某种意义上讲,打破核威胁要靠发展核技术,克隆人也存在被人用于基因威胁的可能,那么打破基因威胁可能仍然需要依靠发展克隆人技术。电脑技术也是如此。如果我们禁止对科学技术的研究、拒绝第一生产力——科学技术带来的巨大作用,人类社会又怎能快速发展呢?
此外,从科学技术作用发挥的外部制约机制出发,人是社会人,受周围环境的巨大影响,无性繁殖并不能克隆出在生理学和社会学特征上完全一致的同一个人,世界是发展变化的。人和自然界相互作用,相互影响,人改造自然,改造环境,但周围环境反过来又影响人的发展。
马克思主义承认人具有生物属性和社会属性,承认人的社会属性是人区别于动物的显著标志。“社会人”的不同主要是指人的社会属性的差别,其决定因素不是生物遗传因素,而是由社会因素特别是教育决定的。人的性格特征的形成、能力的培养与其所处环境有关,即使人的生理特征也会因后天劳动、生活的不同而变化。基因一致的双胞胎,虽然其成长环境大致相同,但成年后有时也差异悬殊,泾渭分明,就说明了这一点。
尽管克隆出的人在胚胎时期与其体细胞的提供者胚胎几乎一致,但婴儿一出生就受到周围人文、地理、教育环境的影响,上下两代人的成长环境不同,成人后必然有所差异。
中科院院士、细胞生物学家施履吉说:“一个成年人是先天(遗传性)和后天(自然环境和社会环境因素 )相互作用的结果。人是能思维、有思想的,这是不能复制的。假如从我身上取一个体细胞复制一个我,但这个‘我’没有我那样的经历,这个‘我’还是施履吉吗?”所以我们不必担心科学家用“希特勒”的体细胞能克隆出一大批危害人类的“希特勒”。
但不可否认的是:虽然受不同周围环境的影响,克隆出的人在性格、能力特征上不完全相似,但在外形上还是基本一致的。如何区别他们,怎样确定他们传统伦理上的长幼关系,目前的法律规范、伦理概念还无法解决,这将成为伦理学、法律学的新课题。所以,我们对克隆人的研究必须谨慎小心。
可以设想将来在克隆人的过程中,人类能够做到利用克隆技术保存、发展优秀基因,改良人种,也完全有可能运用教育方式教育培养好克隆人,促进社会进步。所以,既谨慎从事克隆人的研究、严格控制其应用领域,又重视对克隆人的社会教育,给他们营造一个健康的周围环境,是我们现在和将来应该采取的科学态度。
克隆技术和DNA整合、剪切技术的发达不但不会减少人类基因,而且使人类在控制自然界进化的同时,也有可能在控制人类自身发展的努力方面取得突破,促进人类社会和自然界协调发展。就此意义而言,克隆技术将成为未来优生学发展的手段之一。
前几天看到一张报纸,好像讲的是某个国家克隆出的什么动物相继夭折的事情,从而引起了对克隆生物的生存能力的质疑。我想这一点很重要,需引起足够重视,植物的无性繁殖技术应该说古已有之,但一些试验也表明,有性无殖与无性繁殖的个体在其生长质量、抗性生理等方便存在着显著差异。我想对于动物,尤其是哺乳动物来说,克隆技术虽创造了类似于母体子宫的环境来孕育新的生命,但两者之间的一些微妙的特性生理方面,技术是否成熟,值得质疑。
因此,再一个观点就是,克隆人技术的发展,必须建立在成熟的生物克隆技术的基础上,在这方面还需加大、加强以及加快研究。
注在最后,这是我20多年前的思想,并不代表在[呲牙][呲牙]
《地狱管教所》是Tim Sullivan执导,里基·乌尔曼Raviv Ullman、泰伦·托瑞埃若Talan Torriero等主演的惊悚悬疑片。影片讲述了大卫父母无奈将其送去青少年行为管制所,虐待成性的长官与随从让大卫很不适应。
直到大卫遇见了乔纳森——几年前死于管制所的同屋人,事情终于开始有所转变的故事。
少年犯管教所,是对已满14周岁、未满18周岁的少年犯进行教育、挽救、改造的场所,简称少管所,是我国劳动改造机关之一。根据少年犯的特点,在照顾他们生长发育的情况下,让他们从事轻微的劳动,采取诱导、关怀、鼓励、感化的方法,进行适合少年犯心理和生理特点的德、智、美、体的全面教育,促使他们思想转化,早日改造成为有利于社会的新人;并为他们将来升学、就业创造条件。
扩展资料:少管所的特点:少年犯管教所属于广泛意义上的监狱,是国家行刑机构设施的一种形式,它是针对青少年的特点而设立的。
在中国,少年犯管教所管教依法被判处徒刑或拘役的已满14周岁、不满18周岁的犯罪少年。根据少年期的特点,对少年犯采取特殊的教育和改造方式,着重进行政治、道德、文化、技术方面的教育,并组织他们进行适宜的轻微劳动,保障其思想改造和身心的正常发展。
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